浙江超度亡灵费用及最佳时间,中国各民族丧葬文化

第五十五章壮族的丧葬文化

壮族的丧葬文化丰富多彩，融合了深厚的民族文化传统和宗教信仰。

一、报丧

壮家有人死后，家人会立即燃放大炮竹三响，以示家里有了死人，向村人、亲朋们报丧。同时，主家会派人到外家及至亲者报丧，并请道公来做道场，着手办理丧事。这一习俗体现了壮族对逝者的尊重和及时通知亲友的重要性。

二、洗礼

死者主家报丧后，族内的男女会自动到主家里帮忙办理丧事。孝男孝女及族人披发带孝，戴竹笠，携竹筒或小水桶，到河边或井边号哭，掷几枚钱于水中，汲水回来浴尸。这一过程称为洗礼，旨在让死者干净体面地离开人世。

三、入殓

道公到来后，儿女到齐，由道公择定吉时举行人殓仪式。仪式中，族人在棺材内放草木灰，后铺白布，将死者尸体抬入棺里，再用白布盖上作为新被，并缝成蚊帐式罩上，使布角露出棺外。诸事齐备后，盖上棺盖，用大铁钉钉牢，此时孝男孝女及族人便放声大哭，边哭边歌，以示与死者诀别。

四、停丧

停丧日期视其家贫富而定，一般为三五日，也有更长时间的情况。停丧期间，孝男孝女日夜守候在棺边痛哭，以示忠孝。前来吊丧的亲朋均戴麻巾以示哀悼。道公会日夜念经文为死者超度亡灵。

五、出殡

出殡日子和时辰由道公定，多在白天且定在下午后。出殡时，先由亲属提着装有鞭炮、纸钱的篮子走在前面，一路燃炮撒纸钱。道公敲锣打鼓持利剑开路，灵柩紧跟其后，孝男孝女扶灵柩前行，亲友送葬队伍跟随。行进途中灵柩不能着地直至墓地。到达墓地后下葬前道公会进行一系列仪式以卜吉凶并抛洒谷粒以示死者到阴间能丰衣足食。

六、葬式与二次葬

壮族曾经有过多种葬式如岩洞葬、悬棺葬、屈肢蹲式葬、水葬、火葬、拾骨葬等。壮族岩藏，即壮族地区的岩葬习俗，是古代壮族先民将逝者遗体置于天然岩洞或崖壁上的丧葬方式，体现了对自然的敬畏与融合。其地理背景多位于广西、云南等喀斯特地貌区，溶洞密布，为岩葬提供了自然条件。岩葬形式多样，有悬棺、洞穴安置等，反映了高超的技艺与独特的风俗。

民间普遍流行的是拾骨葬又叫迁葬即将棺尸埋葬上土筑坟过三五年后再开棺拾骨迁葬俗曰“拾金”再葬。壮人认为拾骨葬能帮助先人的灵魂从地下回到地面以便逢年过节能回家与亲人团聚。此外广西上林一带还有二次葬的习俗即第一次葬三年后腐尸“化净”后捡骨重葬于新墓。

三次葬

“三次葬”则是壮族丧葬习俗的延伸，指人死后先土葬，待肉身分解后，再收集遗骨捡骨重葬，甚至第三次安置于更为庄严之处，如岩洞，以示对祖先的最终尊重与缅怀。

这一独特丧葬习俗对壮族社会产生了深远文化影响，不仅是对生命归宿的哲思，也是族群认同与文化传承的重要载体。

八、丧后习俗

出殡后丧家在屋的一角安桌设死者灵位朝夕供奉饭菜过节点灯烧香。满三年后孝男孝女才脱孝服。此外在一些地区还存在着“老人会”这样的互助团体帮助贫寒之家隆重办理丧事体现了壮家人团结互助的好传统。

九、现代变迁

自1950年后壮族民间的丧葬礼仪风俗文化有了不少改变。丧礼、礼服、脱服以及迁葬等均从简。然而报丧、入殓等大体仍沿旧俗一些地方还请道公做道场念经。这反映了壮族丧葬文化在现代化进程中的传承与变迁。

综上所述壮族的丧葬文化是一种具有深厚历史底蕴和民族特色的文化现象它体现了壮族人民对生命的敬畏和对逝者的尊重同时也展现了壮族社会的团结互助精神。