非物质文化遗产既是历史发展的见证，又是重要的文化资源。正确认识非遗、正确有效地保护传承发展非遗，对于弘扬社会主义核心价值观、传承中华优秀传统文化具有重要意义。云南历史悠久、文化厚重、山水瑰丽、民族众多，拥有丰富的非物质文化遗产资源，积累了非遗保护工作的丰硕成果。为贯彻落实文化部《关于开展“喜迎十九大·文脉颂中华”非物质文化遗产大型网络传播活动的通知》精神，云南省文化厅结合实际，围绕党的十八大以来我省在文化扶贫之非遗贡献、传统工艺振兴、研培计划、文化生态保护实验区建设等非遗保护工作及社会参与非遗保护情况进行宣传报道，集中展现云南非遗之美，激发社会公众特别是年轻一代对非遗保护传承重要性的认识和参与积极性，依托互联网，在全社会有效形成弘扬中华优秀传统文化的浓厚氛围，迎接党的十九大胜利召开。
东巴画是东巴文化的重要内容之一，它通过绘画的方式表现出了古代纳西族信仰的神灵鬼怪和各种理想世界，以及古代纳西族社会的各种生活。常见的东巴画有经书的封面和题图，做法事时用的布帛画、木牌画等，主要用于东巴教的各种仪式中。东巴画的绘画形象具有强烈的原始意味，以线条表现为主，朴实生动，野趣横生，色彩多用原色，鲜艳夺目。许多画面亦字亦画，保留了浓郁的象形文字书写特征，是研究人类原始绘画艺术的“活化石”。2006年5月20日，东巴画经国务院批准被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
纳西族东巴画
几千年前，一支古羌人支系为了赢得生存空间从西北河淮地区迁徙南下，经过漫长的与天斗，与地斗，与人斗，他们历经九死一生来到金沙江流域。在那里，他们深深地被金沙江畔，雪山之麓的这片美丽土地所吸引，从此停止迁徙，结束漂泊，定居丽江。他们有了一个全新的名字，那就是纳西人。为感谢神灵赐福，智者东巴在巨大的山石上用尖石刻打，用有色石粉、树叶汁水和动物鲜血涂画出神像，然后召集子民进行隆重的祭天仪式。在纳西先民虔诚的祭拜声中，晨光照映下的神像熠熠生辉。
进入21世纪以来，每年的大年初五，金山乡贵峰三元村森敖家族近50户人家就会聚集在家族祭天场，如同远古的纳西先民一般举行祭天仪式。只是世易时移，他们不再拜神，只为了传承好纳西族先民用千年智慧创造，用千年毅力传承下来的民族文化。森敖家族的祭天仪式在一套完整而严谨的规程中进行着。而在祭天的整个过程中，最为重要的一种载体是由东巴制作的木牌画，这个仪式中的木牌画上，尖头画神，平头画鬼。尖头木牌画围绕水井，寓意着神灵正在护佑生命之源。
东巴和学文
东巴制作木牌画
祭风仪式木牌画谱
祭风仪式木牌画
文化产生科技，科技推动文化。历史车轮滚滚向前，科技的进步，生产力的发展，使东巴画的载体不断变化。随着纳西先民掌握了越来越多各种手工技艺，木牌画逐渐取代了石刻画。而随着东巴纸的粉墨登场，以及布料的逐渐普及，又出现了纸牌画和卷轴画。
吉祥图案纸牌画
和丽伟是金山乡漾西人，在古城东巴纸坊工作。从1999年起，和丽伟师从东巴文化学者和力民学习东巴文化。出于对民族文化传承的责任感，和对绘画艺术的爱好，和丽伟通过10年如一日的努力坚持，在东巴画方面取得了一定的成就，成为古城区东巴画传承人。最近，和丽伟刚刚绘制完成了一副东巴神像。为了保证文化传承的完整和纯粹，和丽伟在作画时用的是东巴纸，竹笔和天然颜料。
东巴绘画所用的东巴纸、竹笔、矿物颜料
从石刻画到木牌画再到纸牌画和卷轴画，纳西族人主动选取更便捷的文化载体进行创作，有效推动了东巴画艺术的传承和传播。木牌画画风古朴、粗犷而单纯，与东巴文造型特点完全一致。相比之下，这幅卷轴画造型严谨，构图紧凑，技法成熟。与藏族唐卡有几分相似之处。
说到东巴画，就不得不提《神路图》，《神路图》由一百多幅分格连环画组成，直幅长卷上共描绘了三百六十多个人物及动物形象，画面色彩鲜明、艳丽，人物造形生动、鲜明，场面宏大，气势壮观，既受藏传绘画艺术影响，又具有纳西族传统风格和特点，是东巴绘画艺术中的珍品，被誉为原始宗教第一绘画长卷，有较高的文化和艺术研究价值。
《神路图》主要用于丧葬时超度死者亡灵仪式中，整副图描述了死者亡灵要经过的地狱、人间、自然界、天堂等各阶段的具体场面，表现了天堂、人间、地狱三界以及生死轮回的过程，他用连环画式的画面反映了纳西族先民灵魂不灭的生命意识和完善人生的伦理观念。
《神路图》长卷局部
一个民族的文化往往产生于相对封闭的时空，却总是在交流中走向繁荣。近几年来，在中国画坛上出现了一个当代东巴画派。一批受东巴文化熏陶的纳西族画家和绘画爱好者，在模仿的基础上创作出了大量的现代东巴画，使这一古老的艺术重又焕发出了生机和活力。他们在吸取传统东巴绘画艺术精华的基础上，用现代人的思维重新审视这古老的文化，把古老的东巴字画与新的现代技法形结合，从而勾勒出一幅幅充满鲜活时代气息和民族神韵的画面。开拓了一种新的绘画表现手法和艺术领域。
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